NOVO HINÁRIO E O 2º PONTO DOUTRINÁRIO X ENSINO DE SABÉLIO

                                         

Determinado irmão pediu-me - USANDO EU O HINÁRIO ATUAL - para refutar o ensino propagado por Sabélio, pediu-me o irmão que eu utilizasse o ponto de doutrina 2. Vejamos logo abaixo o que o nobre irmão me enviou sobre o conceito que Sabélio tinha a respeito de Deus:

‘Deus, com respeito à hipótese é um, mas foi personificado na Escritura de várias maneiras, segundo a necessidade do momento’.

Irmãos, o que esta afirmação tem a ver com nossa doutrina Trinitária? – Nada a ver!

Na verdade, para nós, Deus é “um” de “unidade”. Mas, para Sabélio, não há “Pessoas” (plural) em Deus, mas “pessoa” (singular).

O conceito sabeliano acerca da Divindade é que, ‘segundo a necessidade do momento’ – diga-se de passagem – no Antigo Concerto, a ‘única’ (?) pessoa da Divindade assumia a personalidade de Pai. Mas, chegando o tempo determinado pelo seu decreto, Ele Deixou a personalidade de Pai para assumir outra, isto é, a de “Filho”; desta forma a personalidade de Pai deixou de existir ao assumir a de Filho, afinal de contas, NINGUÉM é pai de si mesmo.

Assim, como todas as coisas – segundo as Escrituras - possui seu tempo determinado, o Filho, ‘por necessidade do momento’ também precisava subir ao alto para assumir ‘outra’ personalidade, a de Espírito Santo. Sendo assim, quando Jesus – dizem – assumiu a ‘personalidade’ de Espírito Santo, deixou de ser Pai e Filho, isto é, as duas personalidades anteriores “já eram”! Outrossim, ao assumir uma, deixa-se as outras! Isto ‘explica’ (?) – dizem - que na Divindade só pode haver uma pessoa, e não três!

Volto a repetir: - O que nossa crença trinitária tem a ver com essa forma de doutrina? – Absolutamente, NADA! Como fui questionado em provar dentro do nosso atual credo doutrinário a – disse-me ele - ‘tentar’ rebater essa afirmação de Sabélio; então, basta conferir:

Nosso atual credo Doutrinário deve ser observado – um bom observador sabe disso - em todos os seus detalhes, palavra por palavra e referência por referência Bíblica. Afinal, tudo faz parte do credo e nada pode ser deixado de lado no campo de observação. 

“2. Nós cremos que há um só Deus vivente e verdadeiro, eterno e de infinito poder, Criador de todas as coisas, em cuja unidade estão o Pai, o Filho e o Espírito Santo. (Efésios, 4:6; Mateus, 28:19; IJoão, 5:7).”

A devida doutrina, antes de ser formulada, foi examinada nos seguintes textos que dariam suporte às afirmações de fé trinitariana, estes foram os textos examinados: 

Efésios 4:6: “Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós.”

Mateus, 28:19: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”

I João, 5:7: “Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um.”

Como se pode ver, amados, a Doutrina Trinitária tem em si a afirmação – claríssima – em nosso artigo 2, de que no céu há uma pluralidade de Pessoas em Deus, a prova está em I João 5.7! Em tal texto diz que no “céu”, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo são “três que testificam”, são TRÊS TESTEMUNHAS!

Porque João, pelo Espírito Santo escreveu, “testificam”? – Porque pela Escritura que lhe era familiar, sabia-se que Ela determina que haja duas ou três pessoas para testificar algo. Sobre este verso, o teólogo trinitário N. Lawrence Olson, comenta:

“Segundo a Bíblia, era necessário que houvesse duas ou três testemunhas para provar alguma coisa. Se fosse verdade que Jesus é a única pessoa da Divindade, então o testemunho seria incompleto sobre a filiação de Jesus Cristo.” (Lawrence Olson, N. O Batismo Bíblico e a Trindade, pág.78. CPAD, Rio de Janeiro, RJ, Brasil).

Sobre a mesma referência Bíblica presente em nosso atual ponto de doutrina, não se pode negar que – como dizem – está na “cara” que é trinitário:

“A única passagem que fala de trindade é 1Jo 5.7, mas sua genuinidade é duvidosa, razão pela qual foi eliminada das mais recentes edições críticas do Novo Testamento.” (Berkhof, Louis. Teologia Sistemática, pág. 83, 3ª Edição - 2008. São Paulo, Brasil. Editora Cultura Cristã).

Sendo duvidosa ou não, tal verso foi escolhido para nos servir de referência pela sua clareza trinitária. Assim, o determinado versículo ora comentado está embasando Mateus 28.19 como sendo as mesmas que testificam em I João 5.7, que por sua vez levam ao apontamento final de Efésios 4.6; em cuja unidade é chamado de “Deus”, para ser mais preciso, O Deus!

Assim, se Jesus, sendo o Filho, anteriormente tivesse sido o mesmo Pai, porventura não seria Pai de si mesmo? – Isto não acarretaria em  discrepância?

No caso de Gabriel, caso fosse ter com o Pai, mas chegando à presença Divina se deparasse com a personalidade do Filho, teria de esperar que Este assumisse a outra personalidade, a de Pai. Destarte, embora Sabélio afirme que em Deus há uma só pessoa com personalidades múltiplas, não deixa de ser a mesma pessoa, pois duas personalidades deixam de existir conquanto esteja assumindo uma.

Esta crença não satisfaz a necessidade de três testemunhas/pessoas para testemunhar algo conforme nossa referência doutrinária de I João 5.7; pois, na doutrina sabeliana existe apenas uma.

Fica, assim, refutado o devido conceito Sabeliano por intermédio do nosso 2º ponto de doutrina presente no novo Hinário.

Deus abençoe.

Romário N. Cardoso