A PALAVRA DE DEUS E A BÍBLIA

Nota: Este estudo não visa menoscabar o conceito atual que temos sobre o termo "Bíblia" aplicável às Escrituras Sagradas. Esta matéria também pode ser compreendida dentro da perspectiva de o primeiro ponto doutrinário constar a palavra "contendo". O conceito por mim aplicável à Bíblia é diferenciado do 'contêm' aplicado por Karl Barth, afinal, uma palavra deve ser estudada dentro do contexto em que ela está; não é barthiana o conceito que aplico neste estudo. No decorrer da leitura, o leitor compreenderá o que digo. O intento do autor, além do proposto, é demonstrar que não se pode condenar outros termos Escriturísticos que substituem o vocábulo Bíblia quando esta é retirada e em seu lugar seja usada outras, tais como: "A Palavra, Palavra de Deus, Oráculos de Deus, Espada do Espírito, Escritura, Santas Escrituras, Sagradas Letras," etc.  Tendo em vista esta nota inicial, desejo a todos uma boa leitura.

Nas Escrituras Gregas Cristãs, o vocábulo bibloV (bíblos) ocorre 9 vezes, além de conter adicionalmente algumas variantes da mesma palavra; por sua vez, o termo biblion (biblíon) ocorre 35 vezes, contendo também algumas variantes adicionais da mesma palavra. O singular biblion, quando no plural, é a pronúncia conhecida por todos nós, “biblia” (bíblia). Assim, o plural grego “bíblia” pode ser encontrado em João 21.25; 2 Timóteo 4.13; Apocalipse 20.12; mas... Nenhum dos termos citados refere-se à própria Bíblia. Portanto, o nome “Bíblia” não existe em lugar algum das Escrituras Sagradas no que se refere à própria Bíblia, constando apenas como título nas capas impressas das nossas Bíblias. O valor de um livro não está em sua capa, mas em seu conteúdo. O termo biblia significa “livros pequenos”; ou, “coleção de livros pequenos”. Entre os gregos, os rolos para registros de compra e venda nos mercados eram chamados de bíblia.

“O termo Bíblia não existe no texto das Sagradas Escrituras. O vocábulo “Bíblia” significa coleção de livros pequenos e deriva da palavra “biblos”, nome dado pelos gregos à folha de papiro preparada para a escrita.” (IBADEP – Teologia – Bibliologia, pág. 14, 5ª Edição – Fevereiro/2007, Editora Unidade, Paraná, Brasil).

Portanto, o termo bíblia deriva-se de “biblos”, nome dado à “fibra interna da folha de papiro”.  O papiro ou junco (Gr. papiros) do Egito é um arbusto que cresce no lodo ou lama das águas, conforme a Escritura menciona:

“Porventura cresce o junco (Gr. papiros) sem lodo? Ou cresce a espadana sem água?”. (Jó 8.11). – O negrito é meu.

A Septuaginta (LXX) diz: 

“Me thallei papiros aneu hydatos e hypsõthésetai boutomon aneu potou.” (Jó 8.11). – O negrito é meu.

Da entrecasca dessa planta faziam papel, estofo, velas de navio, cordas, e outros artefatos. Deus ordenou que Sua Palavra fosse escrita em “livro” ou em “tábua”:

“Então disse o Senhor a Moisés: Escreve isto para memória num livro (biblos), e relata-o aos ouvidos de Josué; que eu totalmente hei de riscar a memória de Amaleque de debaixo dos céus.” (Êxodo 17.14; Jeremias 30.2; Habacuque 2.2).

As Palavras de Deus também foram escritas em tábuas de pedra, não em livro:

“Então disse o Senhor a Moisés: Lavra duas tábuas de pedra, como as primeiras; e eu escreverei nas tábuas as mesmas palavras que estavam nas primeiras tábuas, que tu quebraste.” (Êxodo 34.1).

Em razão disto, o livro da Lei (Deuteronômio) em Hebraico é chamado de “haDevarim” (as Palavras). Embora a Palavra de Deus tenha sido escrita em tábuas de pedra e os rolos sejam chamados de “livro de Deus” (Isaias 34.16), Paulo designou como “santo ou sagrado” apenas as “letras ou palavras” (2 Timóteo 3.15) contida nelas.


As tábuas de pedra não eram a Palavra de Deus e tampouco eram inspiradas; Palavra de Deus é dito apenas a respeito do conteúdo escrito, esta sim, é inspirada. O mesmo é válido a respeito da Bíblia. O que é Sagrado, repito, é o conteúdo escrito, em sua totalidade as Letras e Palavras são inspiradas e Sagradas (2 Timóteo 3.15).

Qualquer folha de papiro preparada para escrita, sendo pequena, era chamada pelos gregos de biblion; mas, para vários rolos pequenos chamavam-na de biblia (livros) que, diga-se de passagem, ainda que estando em “branco” ou nada escrito, mesmo assim chamavam-nas de bíblia. Continuando, antes do século IV, ninguém havia direcionado o vocábulo “bíblia” para as Escrituras Sagradas, sendo o padre João Crisóstomo o primeiro a aplicar o termo relacionando-a às Sagradas Escrituras:

“Foi primeiramente aplicado às Escrituras Sagradas por João Crisóstomo, grande reformador e patriarca de Constantinopla (398-404 d.C.)”. (Gilberto, Antônio. Manual da Escola Dominical – Edição Atualizada – Pela excelência do Ensino da Palavra de Deus; págs.29,30. CPAD, Rio de Janeiro, RJ, Brasil).

O apóstolo Paulo, mestre dos gentios (2Timóteo 1.11), nunca definiu a folha de papiro preparada para escrita (biblion) como sendo “sagrado”. Para o apóstolo, apenas as letras são santas, sagradas, jamais Paulo estende o termo "santo" com referência aos "rolos" para escrita que eram fornecidas nos mercados:

“E que desde a tua meninice sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus.” (2Timóteo 3.15). – O negrito é meu.

Não há em lugar algum de todas as Escrituras quer seja do Antigo ou do Novo Testamento a expressão: - "A Bíblia é Palavra de Deus". Algum candidato a apologista pode objetar que a palavra "trindade" também não consta nas Escrituras... Ora, embora o termo não possa ser encontrado a doutrina presente nas Escrituras leva ao Trino Deus; mas, em lugar algum existe a ideia de que a Palavra de Deus seja "Bíblia" (rolos). 

O apóstolo sempre põe em relevo o que se encontra escrito nos "rolos" (bíblia), e não os próprios "rolos" (bíblia):

"Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança”(Rm 15:4)

Nesse mesmo sentido, também podemos dizer que na Bíblia estão contidas as Sagradas Letras; ou ainda, que a Bíblia contém a Palavra de Deus, isto é, o Antigo e o Novo Testamento, isto consta na folha de rosto de algumas Bíblias; é por meio de letras que palavras são formadas; á vista disto, a Palavra de Deus está contida na Bíblia.

O termo bíblia significa tão somente “rolos pequenos”, ao passo que Sagradas Escrituras apontam como Sagradas os Escritos ou letras contidas nos respectivos rolos.

Etimologicamente, os termos “livro” e “palavra” não são sinônimos, mas apenas que um é o receptáculo da outra; e não que uma seja a outra. O substantivo “logos”, palavra, deriva do verbo “legõ”, falar, ao passo que o substantivo “biblion”, livro pequeno, é a forma diminuta do substantivo “biblos”, livro, isto é, “a fibra interna do papiro”. Não podemos designar “a fibra interna de papiro” como sendo Palavra de Deus, mas tão somente ao conteúdo escrito, isto é, a Palavra. Literalmente, a Palavra de Deus é uma clara referência da “fala” (legõ) transmitida na forma de escrita; ou seja, a Santa Escritura ou “Sagradas Letras” como Paulo bem as definiu (2Timóteo 3.15).

Em suma, poderão nossos opositores chamar o colégio apostólico e os líderes cristãos dos séculos I, II e III de ‘hereges’ simplesmente porque eles NUNCA ou JAMAIS afirmaram ou ensinaram que a “bíblia”, “biblion” ou “biblos” sejam a Palavra de Deus? – Nenhum cristão genuíno afirmará tal coisa. Em que se apóiam então nossos acusadores, se não, na ignorância "Bíblica"? Nossa doutrina afirma que na Bíblia está contida as sagradas letras, a Palavra de Deus, sendo esta inspirada. Portanto, as acusações não passam de tiros de "festim", só produzem vento e nada!

Nossos primitivos irmãos apenas diziam “Escritura” (Êxodo 32.16), “Santas Escrituras” (Romanos 1.2), “Palavra” (Salmos 119.160), “Palavra de Deus” (Apocalipse 1.9; Efésios 6.17), “oráculos de Deus” (Romanos 3.2) e “Espada do Espírito” (Efésios 6.17).

Como nossos hinos são nada mais do que “a Palavra” cantada, toda vez que citamos “a Palavra” (com “P” maiúsculo) ou “Espada” (com “E” maiúsculo) demonstramos que são claras e irretorquíveis referências Bíblicas citadas para a Santa Escritura, quando não, refere-se ao Verbo Divino - Jesus Cristo! Em outras palavras, os argumentos dos que procuram descaracterizar os nossos hinos como ‘heréticos’(?), dão mais valor na ‘canonização’ extra-bíblica do termo formulada por João Crisóstomo aplicada à Escritura, quando estão a rejeitar os termos “a Palavra” e “Espada” como claras aplicações à Sagrada Escritura como num todo.

Se realmente cressem na Palavra de Deus, com certeza não iriam conflitar e repudiar os termos dos hinos, que são a Palavra cantada, em favor de um termo completamente ausente das Escrituras, ainda que nos dias de hoje sejam aceitáveis. Portanto, os termos “a Palavra” que é “Espada” são palavras que possuem “Sagradas Letras” por referirem-se diretamente à inspirada “Palavra de Deus” (Efésios 6.17).

Destarte, na igreja, o pregador faz a leitura da "Palavra" e a exorta, portanto está exortando a Palavra de Deus. Tanto a leitura é dita como sendo a "Palavra" como recebem a devida exortação como tal, uma não desmerece a outra como separadas; não se exorta 'revistinha em quadrinhos' ou 'livros de romances', mas a "Palavra". Citar as palavras da exortação como não sendo dadas pelo Espírito Santo, deve-se dizer qual delas, e não generalizar como o fazem, atingindo a todas. Nessa direção, deve-se tomar muito cuidado para não entrar em terreno perigoso pecando contra o Espírito Santo da graça. 

Um desafio aos meus opositores: Onde, nos 31.172 versículos das Escrituras, o termo “bíblia” é aplicado ou ao menos que transmita idéia que seja a inspirada Palavra de Deus? – Pensem nisto, antes de acusarem – indevidamente - os nossos hinos como que contendo ‘heresia’(?).

Deus vos abençoe.

Romário N. Cardoso

Fontes:

. Septuaginta, Duo volumina in uno, Sociedade Bíblica do Brasil, Deutsche Bibelgesellschaft;

. The Greek Text Underlyng The English Authorised Version Of 1611, The Trinitarian Bible Society, London, England;

. Bíblia Apologética de Estudo (ICP) – Edição Ampliada – Almeida Corrigida Fiel, Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, São Paulo, SP, Brasil;

. Chave Bíblica – 2ª Edição – 1955, Confederação Evangélica do Brasil, Editora Dois Irmãos Ltda, Rio de Janeiro, Brasil;

. R. dos Santos Saraiva. Dicionário Latino – Português, Etimológico, Prosódico, Histórico, Geográfico, Mitológico, Biográfico, Etc. 12ª Edição, Livraria Garnier, Belo Horizonte - Rio de Janeiro, Brasil;

. Dicionário Sinônimos e Antônimos Houais, PubliFolha, 2ª Edição, 2008, Versão Ampliada – Nova Ortografia. São Paulo, SP, Brasil;

. Rusconi, Carlo. Dicionário do Grego do Novo Testamento, 2ª Edição, 2005, Paulus, São Paulo, Brasil;

. Rienecker, Fritz; Rogers, Cleon. Chave Linguística do Novo Testamento Grego, Vida Nova, 2009, São Paulo, SP, Brasil;

. Concordância Fiel do Novo Testamento, Volume I – Grego-Português, 1ª Edição – 1994, Editora Fiel da Missão Evangélica Literária, São José dos Campos, SP, Brasil;

. Gilberto, Antônio. Manual da Escola Dominical – Edição Atualizada – Pela excelência do Ensino da Palavra de Deus; CPAD, Rio de Janeiro, RJ, Brasil;

. IBADEP – Teologia – Bibliologia, 5ª Edição – Fevereiro/2007, Editora Unidade, Paraná, Brasil;

. Corrêa de Andrade, Claudionor. Dicionário Teológico – Nova Edição Ampliada e Suplemento Biográfico dos Grandes Teólogos e Pensadores, 19ª Impressão: 2010, CPAD, Rio de Janeiro, Brasil.